火炸药学报科学论文（人类历史上首架被击落的(5)

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摘要：“士绅一体当差、一体纳粮”是最受士大夫，诋毁的改革措施，清朝入主中原后，体制沿用明朝体制，有功名或军功祖业阶层，不用出徭役和缴纳赋税，但

“士绅一体当差、一体纳粮”是最受士大夫，诋毁的改革措施，清朝入主中原后，体制沿用明朝体制，有功名或军功祖业阶层，不用出徭役和缴纳赋税，但随着社会逐步稳定，老百姓得到休养生息，经济逐步繁荣，土地兼并情况日益严重，士大夫阶层，由于不用缴纳赋税，就大力购置土地，一些小地主为了少交赋税，也把自己土地，寄名在士大夫名下，年深日久往往会被士大夫侵占，造成社会纠纷不断；在顺治和康熙年间，满族贵胄又大肆圈地，土地已逐步集中在少数人手里。封建社会是农业经济，田赋是政府主要税收来源，造成税收逐步枯竭。

康熙晚年试行了“摊丁入亩”，底层老百姓多少受了一点实惠，税收也得到一定情况改善，但仍解决不了清政府日益紧张、入不敷出的财政情况，雍正继位后，在全国推广“摊丁入亩、火耗归公”，对于拥有大片土地，却不用纳税的士绅，终日花天酒地、钟鸣鼎食，不顾百姓生死、政府拮据，雍正是恨的牙痒痒，于是让田文镜在河南试行“士绅一体当差、一体纳粮”，剥夺了士大夫的特权，政府财政收入大为改观，国库日益充盈。

“士绅一体当差、一体纳粮”产生的不良反应

田文镜是雍正的宠臣、模范总督，在河南、山东大力推行“士绅一体当差、一体纳粮”，再加上为了治理黄河，徭役、赋税有增无减，又推行开荒种田，士大夫出徭役感觉不仅伤了体面、又破了财，田文镜又急功好利、强人所难还睚眦必报，对士绅进行打击报复，一心只想讨好雍正、博取微名，于是纷纷、上书，一时闹得人声鼎沸、喧闹不堪，社会矛盾逐步尖锐。

清朝“以孝治天下”，讲究“三年无改于父之道”，乾隆继位后，效法康熙，以“宽”为政，事事讲“中正平和、刚柔相济”，骨子里却刻薄寡恩、刚愎自负，虽未大张旗鼓的雍正的改革政策，暗地里确开始进行调整和纠正，士大夫、地主阶级揣摩出乾隆用意，纷纷上书对雍正朝改革措施进行指责，有一副大搞“翻案风”的意思。

就此，田文镜的追随者，时任四川巡抚王士俊，上密折说：“近日条陈，惟在翻驳前案，甚有对众扬言，只须将世宗（ 雍正）时事翻案即系好条陈之说，传之天下，甚骇听闻”，乾隆大怒，怒斥王士俊，你这就是在骂我，“是即谓朕为翻案矣”，很快将王士俊革职拿京，原拟斩决，最终免死驱逐回籍。乾隆又指责田文镜：“河南自田文镜为督抚，苛刻搜求，属吏竞为剥削，河南民重受其困，虽为清官实为酷吏”。“士绅一体当差、一体纳粮”随即终止，就是后来所说的“罢开垦，停捐纳”。

什么是“士绅一体当差，一体纳粮”。

其实雍正推行的“士绅一体当差、一体纳粮”，是“定绅衿止免本身”，也就是只允许官绅本人享有特权，打击他人滥竽充数：“照例优免本身一丁，其子孙族户滥冒，及私立儒户宦户、包揽诡寄者，查出治罪”，乾隆终止“士绅一体当差、一体纳粮”，确实为缓和社会矛盾起到了作用，维护了士大夫的利益，也维护了自己的统治地位，博得了“宽仁”的好名声，但已现在的眼光看，还是特权思想在作怪。

易中天曾经评价乾隆：“就是一个，在位六十年一件好事也没做，躺在祖宗基业上，作威作福的纨绔”，随失偏驳却不无道理。乾隆一生好大喜功、穷奢极欲，大力推行愚民教育、控制思想，大搞文字狱，其作用不比“焚书坑儒”差多少；闭关锁国、夜郎自大，其能力、认知都远远低于雍正和康熙，但他的愚民思想，却影响了清朝二百余年，导致民众思想禁锢，生产力徘徊不前，错过了时代大发展的潮流。

4、为什么感觉越来越多的人开始否认进化论？

因为否认和怀疑进化论很时尚，很拉风，不管证据如何，我只要说一声：我不信，就可以否定一切他人的努力成果，思不思很拽呢？（这一时刻，反对者绝对站在神的立场或者是代表上帝发号施令，内心无比骄傲、满足和甜蜜，再也不要与的猿猴共祖了！）

这样的超级荣誉感对吃瓜群众来说，有着异乎寻常的吸引力，使其飘飘然，若神仙之概。随便胡说一句，国外科学家都否定进化论了，反正这是泛指，又抓不到实质诽谤证据的了，你奈我何？

就我所知，在日本东京有一个很复杂的“反进化论联盟”，是一个民间组织，里面就纠集了将近2000名所谓的中高级知识分子和有身份的全职妇女，定期在公园、科技馆附近活动，还散发什么的，真不知道他们怎样逃脱监管的，可能是日本比较宽松吧。

文章来源：《火炸药学报》 网址: http://www.hzyxbzzs.cn/zonghexinwen/2022/1209/527.html

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